франц. vitalisme, от латинск. vitalis - жизненный, животворный, живой , идеалистич. течение в биологии, допускающее наличие в организмах особой нематериальной жизненной силы. В. берёт начало от первобытного анимизма - представления об одушевлённости всех тел природы. Элементы В. обнаруживаются в представлениях крупнейших античных философов: Платона - о бессмертной душе психее и Аристотеля - об особой нематериальной силе энтелехии , управляющей явлениями живой природы. После эпохи Возрождения идея одушевлённости неживых тел уступила место механистич. пониманию явлений как неорганич., так и органич. мира. В 17 в. появилось дуалистич. учение, проводившее резкую грань между телами неживой природы и живыми существами. Я. Б. Ван Гельмонт создал учение об археях - духовных началах, регулирующих деятельность органов тела. Более детально эту виталистич. концепцию развил в нач. 18 в. Г. Шталь, полагавший, что жизнью организмов управляет душа, к-рая и обеспечивает их целесообразное устройство. В нач. 19 в. виталистич. идеи возродились как реакция на упрощённые механистич. представления франц. материалистов 18 в. Нематериальное начало жизни Г. Р. Тревиранус назвал жизненной силой vis vitalis - отсюда и назв. всего направления . Виталистич. взгляды И. Мюллера, приписывавшего живым существам творческую силу, к-рая обусловливает их единство и гармонию, В. И. Ленин относил к физиол. идеализму. Во 2-й пол. 19 в. вульгарный механистич. материализм снова сменился волной В., названного тогда неовитализмом. Его вдохновителем был X. Дриш, считавший, что сущность жизненных явлений составляет так называем. энтелехия нечто, в самом себе несущее цель , к-рая действует вне времени и пространства и непознаваема. Существование непознаваемых жизненных факторов допускали и др. виталисты, называя их жизненной энергией , жизненным порывом , доминантой . Утверждая несводимость жизни к совокупности химич., физич. и механическ. явлений, отделяя живую природу от неживой, В. абсолютизирует качественное своеобразие жизненных явлений, привлекая для его объяснения нематериальные факторы. Для В. характерно игнорирование историч. метода напр., отрицание X. Дришем и его последователями теории Ч. Дарвина . В. идеалистически истолковывал не только природу живых организмов вообще, но и природу сознания. После победы эволюц. представлений в биологии В. проникает и в эту область в форме различных антидарвинистских концепций эволюции напр., психоламаркизм, творческая эволюция А. Бергсона и др. . Возрождение время от времени виталистич. воззрений связано со сложностью жизненных явлений, нерешённостью тех или иных биол. проблем, реакцией на механистич. теории, исходными идеалистич. установками некоторых философов и естествоиспытателей. Энгельс Ф., Диалектика природы, М.. 1975. Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18. Тимирязев К. А., Витализм и наука, Соч., т. 5, М., 1938. Дриш Г., Витализм. Его история и система, M., 1915. Тейяр де Шарден П., Феномен человека, пер. с франц., М., 1965. Кремянский В. И., Структурные уровни живой материи, М., 1969.